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Articles parlant de la culture bassa

Chronique Mbombog Mpaye Gwét, Détenteur du Nkoda Ntoń, patriarcat Eséka. (Rediffusion)

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« Mbog i kwog, mbog i nyodag », nous ont enseigné nos pères. Je suis par conséquent de ceux qui pensent que l’heure est venue pour, dans un premier temps,

Part 1: Mbog Liaa

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1.

These are the names of those who first came out of the Rock, their numbers, the names of their wives, and the number of their children:

LE ROLE POSSIBLE DES BAMBOMBOG

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Mbombog BassongPES IBAA : NSON BAMBOMBOG BA NLA SAL

Le savoir ancestral du Mbog laisse entrevoir que d’ici dix (10) ans, une véritable hécatombe se dressera sur

Edouardo BB en concert le 4 fevrier 2011 au CCF de Douala

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Manifeste pour l’edification d’une communauté Mbog Lia’a forte et prospère. (Version francaise ) Part 1/4

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RESUME

Le thème de ce livre porte, pour l’essentiel, sur le Mbog comme espace d’initiative historique. Ton frère, l’auteur de ce livre,te remémore des pans

Spiritualité, culture, religion et développement (I)

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Que ce soit chez les dogons, les bambara au Mali, les Baoulé, les Bété, les Ewé en côte d’Ivoire, les Zulu en Afrique du sud ou les bassa du Cameroun,

Fete Mpoo 2010 : Programme

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Première Dimension : l'Idéologie

L'origine idéologique de la fête Mpoo remonte au rite traditionnel de primo-initiation

Vidéo : Kilama - U bi ke

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Zoom sur la grande soirée des basaa de Genève

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Comme nous vous l'annoncions la semaine dernière, la grande soirée culturelle basaa organisée par l'association ADNA BASAA GENEVE a été  une grande première dans la ville durant la nuit du samedi 4 au dimanche 5 décembre 2010.

Jean Pierre Boumkwo "live" à Paris le samedi 18 décembre 2010 à 17h

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Jean Pierre Boumkwo que nous ne présentons plus ici sur Litenlibassa ; puisqu’ il est l’un des fils de la grotte qui fait parler notre culture, est né à Dakar au Sénégal en décembre 1965. Il est renvoyé chez lui au Cameroun où ses grands-parents paternels s’occupent de son éducation. Très tôt, la musique s’impose dans sa vie du fait qu’il vit avec un joueur de balafon en la personne de son grand-père. Avec sa grand-mère, chanteuse traditionnelle, il apprend le chant. Sa première guitare, il la reçoit à 14 ans des mains de son aïeul qui dès lors ne rate aucune occasion d'emmener son petit fils jouer avec lui lors des fêtes auxquelles il est invité à se produire.

A 16 ans, il rejoint sa mère qui est installée à Douala. Choriste passionnée, elle l'emmène chanter avec elle au temple tous les dimanches.

TJAP'S I NGI NGI

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