La cosmogonie est l’ensemble des discours ayant pour but d’expliquer l’origine du monde,que les bassa appelent aussi mbog.La cosmogonie judéochrétienne par exemple,telle deployée dans la Bible, est créanioniste.Celle bassa l’est-elle aussi?Que dit le bassa au sujet de l’origine du monde?

Nous avons trop souvent  parler des autres, comme si nous n’avions rien à dire ou plutot n’avons jamais rien dit.Litenlibassa,pour moi doit etre un espace ou nous parlons de nous et incidentiellement des autres.                                                              Le mot grec d’ou vient cosmos est KOISMOS dont le contraire est CHAOS.Or  j’ai montré, dans l’article Dieu a t-il vraiment crée l’homme à son image, que la traduction de vague,dans la GENESE par yubdayubda,est déjà en elle meme un interpretation qui est assez bavarde sur notre conception de l’origine du monde.Dans GENESE,chap 1,verset 1 à 2 on peut lire “ I bibéé Nyambe a hek ngi ni’isi.Hisi hi ba yubdayubda,hi ba ki hôlô…” ( au commencement,dieu créa le ciel et la terre.Or la terre était vide et vague ). Le mot vague ici est le terme qui traduit  yubdayubda,ce qui est sans forme,ce qui est sans ordre,c’est-à-dire desordonné…c’est donc le Chaos,le contraire du Cosmos . De son coté, Mbog trouve sa racine dans bog,qui signifie ordonner,arranger,bog bikaat,c’est arranger les livres.Mbog devient donc en fait l’Ordre ,et dans notre contexte l’Ordre des Choses.Mbog est donc ce que les grecs appellent cosmos.Et une étude  de l’origine du mbog ,du cosmos,une cosmogonie,recouvrirait dans ce sens l’examen de l’origine de  l’ordre du monde . Mais de mbog à cosmos,quelles sont les nuances,les rapprochements,les oppositions….voilà ce qu’on attendrait de savoir.

Le premier probleme que pose la cosmogonie et celui du temps,disons le mieux encore : le premier probleme qui est posé à la cosmogonie est celui du Temps.La tradition judéo-chrétienne,telle fondée dans la Bible initie sa cosmogonie par “ au commencement ”.Elle pose donc la question de l’origine radicale du cosmos.Quant au bassa , dont la sagesse se veut  humble, il évite un tel éccueil et dit generalement au debut de ses mythes “ I ngéda koba ni kwaň….” Le bassa evite donc l’insoluble problème de l’origine absolue et tente de fonder le cosmos,le mbog sur deux catégories pricipalles : koba comme le fondement du temps et kwan,comme ce qu’il y a de plus ancien dans le temps.Il n’ y a pas ici un deus ex machina : un Dieu qui aurait fait surgir le monde de nul part.Dans cette vision,Dieu serait plutôt  ordonnanceur du monde,l’intelligence qui est à l’origine de l’Ordre des Choses.Et à ce sujet la langue bassa est assez peremptoire :

Un,de Dieu comme créateur , il dit I HEK,celui qui donne à toute chose sa mesure c’est-à-dire son ordre,sa forme,sa spécificité.

Deux,de Dieu le bassa dit BATUMB MPEG,l’intelligence est le trait que le bassa met le plus en evidence , c’est sa qualité première.

Mbog,le monde,le cosmos pour parler grec n’est donc rien d’autre que l’ensemble des élements tels ordonnés par Dieu.Le bassa ne soutient pas que Dieu est à l’origine de ces élements,au sens où la Bible dit que Dieu a  “ créer ” ,c’est- à- dire a fait surgir le monde dans sa matérialité…

C’est par derivation de sens que Mbog devient le non donné à ceux à qui il est donné de préserver et de garantir la perennité de l’Ordre.L’homme  a donc en commun avec Dieu,l’intelligence,mpeg et c’est cette dernière qui lui permet de “ créer ” à son tour l’ordre social dans ses differents aspects :   politique,religieux,juridique…

La sagesse bassa telle qu’elle trasparait ici,se veut humble contrairement à la prétention de la cosmogonie biblique qui affirme et décrit la genèse du monde comme si Moise en avait été temoins.

Mais maintenant,comment le bassa percoit-il cet ORDRE : quel est le sens du temps ici,quel est la place de l’éternité,quel rôle joue les nombres ici,surtout quand on sait que l’intelligence telle aprehendée par le bassa est “ mathématique ”, “géométrique” : en fait est-ce par hasard que le bassa comprend le vrai et le juste comme ce qui est droit? I tè sep : c’est vrai,ha tè sep : il est juste .

Nous nous y arrệterons une autre fois.